О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7




Скачать 12.16 Mb.
НазваниеО-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7
страница6/85
Дата публикации22.02.2013
Размер12.16 Mb.
ТипДокументы
skachate.ru > Право > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   85
Глава Римской Католической Церкви в реальной жизни не совершает тех действий с отходами человеческой жизнедеятельности, которые ему вменяются в анимационном сериале «Папский городок», не допускает в отношениях с другими католическими священнослужителями инвективную бранную (в том числе обсценную) лексику, не глумится над мощами католических святых и христианским крестом, не совершает убийств католических священнослужителей и т.п. (можно отнести сюда все выше описанные показанные в исследуемом анимационном сериале поступки персонажа «Папа Римский»).

Создатели анимационного сериала «Папский городок» перешли далеко за черту, отделяющую собственно сатиру от изощренных и циничных издевательств, клеветы, крайне болезненных оскорблений, грубого унижения человеческого достоинства.

Главная цель создания и распространения анимационного сериала «Папский городок» – жестоко унизить человеческое достоинство верующих католиков, надругаться над их религиозными чувствами, вызвать среди остальных зрителей (не являющихся католиками) выраженно отрицательное, пейоративно насмешливое, враждебное отношение к верующим католикам и к Римской Католической Церкви.

Также отметим, что отсутствие весомых оснований считать представленные аудиовизуальные материалы как выполненные в жанре сатиры убедительно подтверждается также и тем, что в указанных материалах использована совокупность коммуникативных средств и приёмов, в том числе манипулятивного характера, свойственных не сатире, а именно материалам, используемым для дискредитации каких-либо лиц или организаций или для возбуждения ненависти и вражды и унижения человеческого достоинства.

Для подтверждения приведенных оснований и подходов исследования содержания и направленности анимационного сериала «Папский городок», в силу пункта 10 Постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 10.10.2003 № 5 «О применении судами общей юрисдикции общепринятых принципов и норм международного права и международных договоров Российской Федерации», обоснованно обратиться к правовой позиции Европейского суда по правам человека по вопросам ограничений свободы слова, свободы массовой информации и свободы выражения в интересах защиты человеческого достоинства верующих.

^ Позицию Европейского суда по правам человека обобщенно можно выразить следующим комплексом взаимосвязанных положений, отраженных в его решениях:

1. Критика в отношении религий, религиозных объединений и верующих вполне правомерны и допустимы, однако мера и способы такой критики ограничены недопустимостью воспрепятствования свободе совести и унижения человеческого достоинства верующих.37 Несоблюдение критикующими указанной меры может повлечь привлечение их к ответственности.

«У тех, кто открыто выражает свою религиозную веру, независимо от принадлежности к религиозному большинству или меньшинству, нет разумных оснований ожидать, что они останутся вне критики. Они должны проявлять терпимость и мириться с тем, что другие отрицают их религиозные убеждения и даже распространяют учения, враждебные их вере. Однако способы критики или отрицания религиозных учений и убеждений могут повлечь за собой ответственность государства, если оно не обеспечивает спокойного пользования правом … всем, кто придерживается этих учений и убеждений. В экстремальных ситуациях результат критики или отрицания религиозных убеждений может быть таким, что воспрепятствует свободе придерживаться или выражать такие убеждения. (…) свобода слова представляет собой одну из несущих опор демократического общества, одно из основополагающих условий для прогресса и развития каждого человека … применяется не только по отношению к “информации” или “идеям”, которые благоприятно воспринимаются в обществе либо рассматриваются как безобидные или не достойные внимания, но также и в отношении тех, которые шокируют, обижают или вызывают обеспокоенность у государства или части населения. Таковы требования плюрализма, толерантности и либерализма, без которых нет демократического общества… Однако … всякий, кто пользуется правами и свободами, … берет на себя “обязанности и ответственность”. В их число – в контексте религиозных мнений и убеждений – правомерно может быть включена обязанность избегать, по мере возможности, выражений, которые беспричинно оскорбительны для других, являются ущемлением их прав и не привносят в публичные обсуждения ничего, что способствовало бы прогрессу в делах человеческих» (пункты 47 и 49 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Институт Отто-Премингер (Otto-Preminger-Institut) против Австрии», Страсбург, 20 сентября 1994 г.38).

«… английское право нормами о богохульстве не запрещает выражения в какой-либо форме взглядов, враждебных христианской религии. Поэтому нельзя сказать, что взгляды, которые христианам представляются оскорбительными, обязательно попадают в сферу его действия. Степень оскорбления религиозных чувств должна быть значительна, как то следует из используемых судами прилагательных “уничижительный”, “поносящий”, “грубый”, “нелепый” применительно к материалам, являющимся в достаточной мере агрессивными. Высокая степень надругательства сама по себе представляет гарантию от произвольных решений» (пункт 60 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Уингроу (Wingrove) против Соединенного Королевства», Страсбург, 25 ноября 1996 г.).

2. Провокационное изображение предметов религиозного культа есть злонамеренное проявление религиозной нетерпимости и противоправное посягательство на религиозные чувства верующих. Вполне правомерны запрещение и пресечение государством издевательств над религиозно высокоценным для верующих как формы оскорбления религиозных чувств верующих и унижения их человеческого достоинства по признаку отношения к религии.

«… государство может правомерно счесть необходимым принять меры против определенных форм поведения, включая распространение информации и идей, которые несовместимы с уважением свободы мысли, совести и религии других лиц… Имеется правомерное основание считать, что религиозные чувства верующих… подверглись оскорблению вследствие провокационного изображения предметов религиозного культа. Подобное изображение может рассматриваться как злонамеренное нарушение духа терпимости, который является отличительной чертой демократического общества. (…) по принципиальным соображениям в некоторых демократических обществах может быть сочтено необходимым подвергать санкциям или предотвращать неподобающие нападки на предметы религиозного культа при непременном соблюдении требования, что любые “формальность”, “условие”, "ограничение" или "санкция" будут соразмерны с преследуемой правомерной целью» (пункты 47 и 49 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Институт Отто-Премингер против Австрии»).

«^ Суд считает, что цель вмешательства состояла в том, чтобы оградить религиозную тему от такой трактовки, “которая при помощи уничижительного, бранного, оскорбительного, грубого и нелепого тона, стиля и духа способна оскорбить тех, кто верует и поддерживает предания и этику христианства”. Такая цель, несомненно, соответствует защите “прав других лиц” в смысле статьи 10 п. 2. Эта статья полностью созвучна статье 9, гарантирующей религиозную свободу. (…) Суд отмечает, что отказ выдать “Видениям экстаза” сертификат на распространение был направлен на защиту “прав других лиц”, а конкретнее, предоставлял защиту от оскорбительных нападок на вещи, святые в глазах христиан» (пункты 48 и 57 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Уингроу против Соединенного Королевства»).

3. «Богохульство», в силу его природы, не поддается точному юридическому определению, поэтому такого рода деяния следует рассматривать именно в контексте посягательства на права верующих. Власти страны вправе самостоятельно определять ответственность за такое посягательство на права верующих и на их человеческое достоинство, но обязаны обеспечить недопущение злоупотреблений с любой стороны.

«…такое преступление, как богохульство, в силу своей природы не поддается точному юридическому определению. Поэтому национальным властям должна быть предоставлена возможность проявления гибкости при оценке того, укладываются ли обстоятельства конкретного дела в рамки принятого определения данного преступления (…) …понятие богохульства широко и изменчиво, и всегда существует риск произвольного или чрезмерного вмешательства в осуществление свободы слова под прикрытием действий, направленных якобы против богохульства. В этой связи особенно важен строгий подход к богохульству как к правонарушению, преследуемому в рамках правовых гарантий свободы слова» (пункты 42 и 58 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Уингроу против Соединенного Королевства»).

4. Уважение религиозных чувств верующих является одной из гарантий свободы вероисповедания и, шире, свободы убеждений. Свобода выражения убеждений должна уравновешиваться соблюдением противопо­ложных интересов – прав лиц на уважение их убеждений. В число обязанностей правомерно включена обязанность уважать религиозные чувства населения и избегать выра­жений, которые беспричинно оскорбительны для других.

«… свобода слова является одной из основных опор демократического общества. Однако… осуществление этой свободы налагает обязанности и ответственность. В их число в контексте религиозных убеждений может быть легитимно включена и обязанность избегать, по мере возможности, того, что представляется другим необоснованно оскорбительным и даже оскверняющим религиозные ценности» (пункт 52 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Уингроу против Соединенного Королевства»).

«Перед Судом стоит проблема, как уравновесить противоречивые интересы при осуществлении двух основополагающих свобод, гарантируемых Конвенцией, а именно: права ассоциации – заявителя сообщать общественности спорные взгляды, что подразумевает и право заинтересованных лиц знакомиться с такими взглядами, с одной стороны, и права других лиц на должное уважение их свободы мысли, совести и религии, с другой стороны. Решая эту проблему, следует принять во внимание пределы усмотрения, оставленные национальным властям, чей долг в демократическом обществе состоит также в том, чтобы учитывать в границах их компетенции интересы общества в целом» (пункт 55 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Институт Отто-Премингер против Австрии»).

5. Невозможно установление единообразных требований к законодательству различных стран с точки зрения соотношения гарантий свободы выражения и гарантий защиты верующих. Власти конкретной страны лучше осведомлены и более эффективны, чем международный судья, в определении требований, необходимых для защиты глубинных чувств и убеждений от оскор­бительных высказываний.

«Значительно более широкая возможность усмотрения обычно предоставляется Договаривающимся государствам при регулировании свободы слова, когда затрагивается личная сфера, а равно сфера морали и особенно религии. В сфере морали и, возможно, еще даже в большей степени в сфере религиозных убеждений не существует общепринятой европейской концепции требований, призванных обеспечить “защиту прав других лиц” в случае нападок на их религиозные убеждения. То, что может всерьез оскорбить людей определенных религиозных представлений, существенно меняется в зависимости от места и времени, особенно в эпоху, характеризуемую постоянно растущим числом религий и вероисповеданий. Благодаря прямым и непрерывным контактам с общественной жизнью своих стран государственные власти в принципе находятся в лучшем положении, чем международный судья, в определении требований, необходимых для защиты глубинных чувств и убеждений от оскорбительных высказываний» (пункт 58 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Уингроу против Соединенного Королевства»).

«Как и в случае с моралью, невозможно вычленить единообразное для всей Европы представление о значении религии в обществе; даже внутри одной страны такие представления могут быть различны. По этой причине невозможно прийти к всеохватывающему определению того, что представляет собой допустимое вмешательство в осуществление права на свободу слова там, где такое слово направлено против религиозных чувств других лиц. Поэтому национальные власти обладают широким полем усмотрения при оценке потребности и степени такого вмешательства» (пункт 50 Судебного решения Европейского суда по правам человека по делу «Институт Отто-Премингер против Австрии»)39.

Изложенная выше правовая позиция Европейского суда по правам человека вполне применима к анимационному сериалу «Папский городок», и этой позиции вполне корреспондирует подход, на основе которого выстроено настоящее заключение.

^ Вывод по ответу на вопрос № 3.

Нет. Анализ представленных аудиовизуальных материалов убедительно свидетельствует об отсутствии оснований оценивать анимационный сериал «Папский городок» (материалы, представленные для исследования) как созданный в жанре острой социальной сатиры, высмеивающей пороки или реальные характеристики каких-либо социальных или религиозных групп и/или организаций.
Вопрос № 4. Имеются ли основания для оценки воздействия анимационного сериала «Папский городок» как формирующего негативное отношение зрителей не только к социальной и религиозной группе и/или организации, ставшей доминирующим объектом изображения, но также и к другим социальным или религиозным группам и/или организациям? Если да, то к каким именно?

Ответ на вопрос № 4.

При трансляции анимационного сериала «Папский городок» в России его воздействие характеризуется тем, что расширительно переносит, экстраполирует формируемое им крайне негативное, пейоративно насмешливое и грубо оскорбительное отношение к католикам на верующих христиан других конфессий (на православных и протестантов).

Этот эффект сериала обеспечивается следующими использованными в нём приёмами:

• показ в издевательском, оскорбительной форме религиозно высокоценного в сознании верующих (священного, сакрального, религиозно почитаемого, религиозно значимого) – общего для католиков и православных, либо для христиан всех конфессий (христианский крест и др.)40;

• использование факта совпадения в русском языке, в языковом сознании обозначений специфических явлений и атрибутов католицизма и православия (одинаковое по форме обращение к Папе Римскому и Патриарху Московскому и всея Руси – «Ваше Святейшество», а также к католическим кардиналам и православным епископам – «Ваше Преосвященство», ряд иных примеров);

• активное использование приёма метонимии (коммуникативный приём, которым один знак заменяется другим на основании их сходства41), с помощью которого достигается отождествление католических священнослужителей – персонажей анимационного сериала «Папский городок» – со священнослужителями Русской Православной Церкви.

^ Вывод по ответу на вопрос № 4.

Да. Имеются необходимые и достаточные основания для оценки воздействия анимационного сериала «Папский городок» как формирующего крайне негативное, презрительно враждебное, пейоративно насмешливое, оскорбительное отношение зрителей не только к верующим католикам и Римской Католической Церкви, ставшим доминирующими объектами изображения, но и к православным верующим и Русской Православной Церкви, а в ряде случаев – также и к протестантам.
Доктор юридических наук, профессор кафедры государственного управления, правового обеспечения государственной и муниципальной службы Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, член Общественного совета при МВД России И.В. Понкин

  
Аннушкин В.И., Кудрявцев В.Т., И.В. Метлик.

Комплексное заключение от 08.10.2008 по содержанию

анимационного сериала «Крутой учитель Онидзука»
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   85

Похожие:

О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconЭкстремизм правовая суть явления
Понкин И. В. Экстремизм: правовая суть явления. – М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. – 57 с
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconДипломная работа
Уголовно-правовая характеристика и виды убийства из корыстных побуждений или по найму, а равно сопряженного с разбоем, вымогательством...
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconКонтрольная работа по курсу “Конституционное право рф” на тему: «Конституционно...
«Конституционно – правовая основа политических режимов в суверенных государствах»
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconПлан введение Глава Правовая сущность и процессуальный порядок задержания...
Личность подозреваемого как объект уголовно-процессуального и криминологического исследования
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconИнститут государственно-конфессиональных отношений и права религиозная...
Религиозная культура в светской школе: Сборник материалов / Отв ред и сост. Л. С. Гармаш и И. В. Понкин. – М.: Институт государственно-конфессиональных...
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconМетодические материалы по выполнению контрольно-проверочных работ...
Уголовно-исполнительное право: Методические материалы по выполнению контрольно-проверочных работ для слушателей фво по специальности...
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 icon«уголовно-правовая характеристика преступлений против половой свободы»
Уголовно-правовая и криминологическая характеристики преступлений против половой неприкосновенности и половой свободы личности
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconУголовно-правовая охрана материнства
Диссертация выполнена в Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Академия Генеральной...
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconДипломная работа на тему: «Экономическая контрабанда, уголовно-правовая...
«Экономическая контрабанда, уголовно-правовая характеристика и особенности расследования»
О-конфессиональных отношений и права гражданско-правовая, конституционно-правовая и уголовно-правовая охрана нравственности Сборник Москва 2009 ббк 71. 01, 74. 200. 53, 87. 7 iconМетодические материалы для специальности 030501 «Юриспруденция» (уголовно-правовая...
Земельное право. Методические материалы для специальности 030501 – «Юриспруденция» (уголовно-правовая специализация), заочная форма...

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
skachate.ru
Главная страница