Неусвоенный нами урок




НазваниеНеусвоенный нами урок
страница5/32
Дата публикации22.02.2013
Размер4.57 Mb.
ТипУрок
skachate.ru > Литература > Урок
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   32
Глава II
^ ЕВРЕЙСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО

Сильный и загадочный, умный и творческий, идеалистический с одной стороны и

материалистический с другой еврейский народ всегда пленял меня. Очень немногие

подростки, взрослеющие в середине 1960-х годов, каким был и я, смогли избежать

того, чтобы у них не сформировался бы положительный образ государства Израиль и

еврейского народа. Вследствие того, что в течение целого ряда лет я посещал

воскресную школу, мое восприятие евреев было еще более идеализированным, чем у

остальных. Мне было 11 лет, когда я посмотрел классический фильм "Исход". [48]

Он оказал на меня весьма сильное впечатление, которое оставалось со мной очень

долго, так долго, что в течение нескольких месяцев его великолепная песня,

созвучная основной теме фильма, оставалась моей самой любимой, которую я часто

напевал себе под нос.
Я помню эпизод сильного смущения, когда моя сестра и ее друзья-подростки

наткнулись на меня, громко распевающего волнующие меня слова "Это земля моя, Бог

дал эту землю мне". Героический Израиль всегда вдохновлял меня. Это было так,

как будто бы израильтяне библейских времен переместились в настоящее время для

того, чтобы вновь пережить все свои приключения из Ветхого завета. Образ

Израиля, который сформировался у меня, очень сильно укреплял в мысли, что

нетерпимость неевреев была истинной причиной всех исторических конфликтов с

евреями.
После того, как я обнаружил глубокую вовлеченность евреев в коммунистическое

движение на самых ранних его стадиях, что, как я надеялся, было нетипичным

темным пятном на истории евреев, я начал задавать вопросы, которые люди обычно

не осмеливаются задавать в приличном обществе относительно этого интересного

народа и его религии. Я читал о множестве гонений евреев на протяжении всей их

истории, включая их великое страдание, которое теперь называется Холокостом (в

середине 60-х годов данный термин еще не относился исключительно к евреям для

обозначения их страданий во время Второй мировой войны, - Холокост просто

означает, как это было всегда, крупномасштабные разрушения, главным образом,

огнем).
Марк Твен писал: "Каждая нация ненавидит другую, но все вместе они ненавидят

евреев", так или иначе, я имел нахальство спросить "Почему?". В историческом

аспекте, практически все основные народы Европы изгоняли их, некоторые -

неоднократно, после возобновляющихся волн еврейской иммиграции. Что же было

такого в еврейском народе, изумлялся я, что внушало такую ненависть?
Обычно, когда мы изучаем исторические конфликты между нациями или народами, мы

делаем это бесстрастно. Например, при изучении любой войны, которая имела место

много лет назад, мы составляем список, по возможности" как можно более

объективный, всех взаимных обид и логических оправданий противоположных сторон.

Например, при изучении Войны за Независимость Южных Штатов, каждый американский

школьник обычно узнает аргументы Южан, приводимые для оправдания своего

отделения, и аргументы Северян в пользу усиления союза. В противоположность

этому, при изучении многих исторических споров между еврейским народом и другими

народами, как правило принимается во внимание только еврейская точка зрения.
В начале 1995 года, конгрессмен Ньют Джингрих, спикер парламента, уволил своего

вновь назначенного библиотекаря конгресса, Кристину Джеффри [49], которая

однажды просто предложила, чтобы студенты-историки при изучении Холокоста

знакомились бы также и с немецкой точкой зрения на данный предмет. Она была

уволена, несмотря на свою высокую квалификацию в данной профессии и вопреки ее

длительным и тесным связям с ADL (Антиклеветничекой лигой евреев). Только само

предположение о том, что может быть и другая сторона любой проблемы, оказывающей

влияние на жизнь и интересы евреев, воспринималось как проявление

"антисемитизма". Как в индустрии развлечений, так и в средствах массовой

информации единственным допустимым мнением является то, что евреи - это невинные

жертвы, преследуемые нетерпимыми христианами и другими "антисемитами". Может

быть, от всегда были невинными, а все остальные народы в мире всегда были к ним

несправедливы, думал я. Но они не были так уме невинны в русской революции. Я

понял, что не смогу справедливо оценить эту ситуацию до тех пор, пока не прочту

документы, предоставляемые обеими сторонами.
Ища ответы на эти вопросы, я вернулся туда, где впервые получил свое первое

уважительное отношение к евреям - к Библии. Я прочел еще раз Ветхий Завет,

обращая особое внимание на взаимоотношения евреев и неевреев. В

противоположность универсальному характеру Нового Завета, Старый Завет является

чрезвычайно энтоцентрическим. В нем прилагаются большие усилия для того, чтобы

представить израильтян как "особый народ" или как "Избранный Народ" и в нем

старательно прослеживается генеалогическое происхождение сынов Израилевых. Во

многих отрывках Старого завета запрещаются межэтнические браки между евреями и

другими племенами. В книге Исхода (II книга Ветхого Завета) Моисей приказывает

израильтянам, которые имели сексуальные отношения с моавитскими женщинами,

убивать моавитов. В Ездре Бог приказывал тем, кто женился на неевреях, бросить

жен и даже детей от таких союзов. [50] В некоторых из наиболее кровавых писаний,

которые я когда-либо читал, подробно рассказывается об истреблении еврейским

народом своих врагов из других племен.
В Библии приводятся ужасающие описания избиений канаанитов, якобитов,

филистинян, египтян и дюжин других народов. В современной терминологии мы

описываем резню целых народов как геноцид. Евреи Старого завета не щадили ни

мужчин, ни женщин, ни детей, ни даже животных или домашних любимцев своих

врагов. [51] Ниже приводятся всего лишь несколько отрывков из дюжин аналогичных,

которые можно найти в Старом завете:
И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и

волов, и ослов, все истребили мечом...(Иисус Навин 6:21)[52]
Тогда пришел на помощь лахису горам, Царь Газерский; но Иисус поразил его и

народ его мечом так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел и избежал.
И взяли они Еглона, и поразили там мечом, все дышащее, что находилось в нем.

(Иисус Навин 10:32-34)[53]
И взяли они Хеврон, и поразили там мечом царя его, и все города его, и все

дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы. (Иисус Навин

10:37)[54]
Ибо гнев Господа на все народы, и ярость его на все воинство их: он предал их

заклятию, отдал их на заклание.
И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут

от крови их. (Исайя 34:2-3)[55]
А в городах сих народов, который Господь Бог дает тебе во владение, не оставляй

в живых ни одной души. (Второзаконие 20:16)[56]
Как христианин, я не могу объяснить того, что представляется мне как

прославление геноцида. Я признаю, что Бог является непостижимым и неопознанным.

Однако, я не могу ничего с собой поделать за то, что испытываю сочувствие к этим

жертвам избиений, включая тысячи невинных мужчин, женщин и детей. Легко себе

представить, что чувствовали по отношению к "евреям" те немногие, которым

Удалось выжить в ходе подобных массовых истреблений. Конечно, евреи не были

одиноки в своих стремлениях к этническим чисткам; многие другие древние народы

карали геноцидом своих врагов.
С приходом Иисуса Христа, его проповедями любви и доброты, как это описано в

Новом завете, оправдание и характер повествования о геноциде Старого Завета

несколько видоизменились в современных религиях. Когда современный христианин

случайно наталкивается на отрывки из Старого Завета с описаниями оправданий

еврейского геноцида, он старается гнать от себя мысли о печальных событиях

далекой библейской эры - люди теперь смягчились с Новым Заветом любви, который

принес Христос.
Характер повествования Старого Завета делает совершенно очевидными представления

израильтян о расовой целостности и превосходстве евреев:
Ни кому не должно вступать с ними в родство через брак: дочери твоей не отдавай

за сына его и дочери его не бери за сына твоего. (Второзаконие: 7:2-3)[57]
...Ибо ты народ свитый у господа, бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой,

чтобы ты был собственным его народом из всех народов, которые на земле.

(Второзаконие 7:6)[58]
Итак дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите с

сыновьями вашими, и не ищите мира их и блага их во веки, чтобы укрепиться вам и

питаться благами земли той передать ее в наследие сыновьям вашим навеки; (Ездра

9:12)[59]
Члены различных расовых групп могут спорить относительно своей сравнительной

истории или своих способностей, или своей духовности. Но предположить, что Бог

отдает предпочтение одному народу над всеми остальными - даже отпуская грехи и

оправдывая геноцид с тем, чтобы проложить путь этому "Избранному народу"?

Безусловно, это должно быть воплощением идеи расового превосходства.
Современное Христианство рассматривает те части Старого Завета, где содержатся

примеры этноцентризма и геноцида еврейского народа с позиций фокусирования

своего внимания на аспектах любви, проповедуемой в Новом Завете. Одним из

примеров такого смягчения позиций по отношению к другим - это то, каким образом

Иисус Христос изменил такой закон Старого Завета, как "Око за око, зуб за зуб"

на подставь "другую щеку". Однако, в еврейской религии не было никого,

сопоставимого по масштабам личности с Иисусом Христом для смягчения крайнего

этноцентризма Старого завета. Вероятно, наиболее знаменитым еврейским ученым,

который предложил наиболее кардинальное смягчение позиций по отношению к

неевреям, был Маймонид, который почитается большинством евреев самой выдающейся

личностью европейского иудаизма. Но даже Маймонид издал декрет о том, что

еврейские врачи не должны спасать жизнь христиан, если только такой отказ спасти

христианина "не приведет к распространению враждебности против евреев" [60].
Раннее распространение Христианства апостолом Павлом способствовало тому, что

христиане стали более терпимыми по отношению к другим этническим группам.

Апостол Павел сам был еврейским фарисеем, который обратился в Христианство и

проповедовал большую часть своей жизни неевреям различных национальностей.

Христианская вера нетерпима по отношению к другим верованиям и другим богам, но

в ней нет никакого предубеждения против других племен. Евангелисты древнего мира

сами были выходцами из других народов и проповедовали по всему миру. Конечно,

христиане могли и часто проявляли скрытые тенденции к ксенофобии, но их

националистические или этноцентрические позиции имели свои корни в их

собственных культурах, а не в учениях Нового Завета. Книга галатианцев хорошо

разъясняет этот момент: "избранный народ", независимо от того, евреи это или

греки, это те, кто принял спасение Иисуса Христа. [61] Спасение основано на

вере, а не просто на крови.
Эволюция еврейской религии в корне отличалась от эволюции религии раннего

Христианства. История еврейского народа и его религия тесно переплетаются друг с

другом. Вера в Бога была необходима для сохранения племени, равно, как

сохранение племени было важно для сохранности религии. Однако, в соответствие с

законами сионистского государства Израиль, принадлежность расе является намного

более важной, чем религиозная вера. Будущий предполагаемый иммигрант вовсе не

обязан быть правоверным иудеем или исповедовать иудаизм для того, чтобы

иммигрировать в Израиль; на самом деле, он может быть откровенным атеистом и

коммунистом. Он должен только доказать свое еврейское происхождение. Сохранение

этнической тождественности еврейского народа стало главной причиной

существования иудаизма. На Среднем Востоке (а позже и по всему миру) евреи

смешивались со многими народами, и тем не менее они сохранили свое этническое

наследие и свои основные привычки и обычаи. Они являются единственным этническим

меньшинством в западных странах, которые не ассимилировались с другими нациями

за тысячи лет. В Вавилоне они жили в рабстве, затем под господством других

народов в течение сотен лет и выработали свой свод законов, который дал им

возможность выжить и даже процветать (как меньшинство!) во враждебном обществе.

Когда они снимались с мест своего временного пребывания в Вавилоне, они были

сильнее, более организованными и более этноцентрическими, чем когда-либо до

этого.

^ ТАЛМУД: ДОКТРИНА ЕВРЕЙСКОГО ПРЕВОСХОДСТВА

Отвергая Иисуса Христа, а также любовь и терпимость, которые он проповедует,

иудаизм выбрал свой собственный путь - путь шовинизма. Это достигает своей

кульминации на страницах Талмуда - энциклопедического толкователя еврейских

законов и обычаев, собранных сотнями раввинов за столетия. В "Словаре

американского наследия" этот феномен описывается как "создание основы

религиозной власти для традиционного иудаизма". Талмуд первоначально был

переписан во времена Вавилона, а его устные версии на много веков старше. К

шестому веку нашей эры он был облечен в письменную форму, становясь наиболее

важной религиозной работой еврейского народа, главным каноном их религии. В нем

они окончательно кодифицировали свои наиболее шовинистические тенденции.
Герман Вук, весьма популярный еврейский писатель [62], иллюстрирует влияние

Талмуда следующим образом:
Талмуд вплоть до настоящего времени являетсяциркулирующей через сердце кровью

еврейской религии. Какие бы законы, обычаи или церемонии мы не наблюдали -

независимо от того, являемся ли мы сторонниками ортодоксального,

консервативного, реформаторского иудаизма или мы просто - порывистые

сентиментальные люди - мы все следуем заповедям Талмуда. Это наш общий

закон.[63]
Будучи 16-летним подростком, во время одного из моих первых посещений офиса

Совета Граждан, я нашел книгу, которая называлась: "Еврейская религия: ее

влияние сегодня", написанную Элизабет Диллинг. [64] Она заинтересовала меня,

поскольку большой формат книги содержал полные фотокопированные страницы из

различных частей Талмуда, который официально был составлен многими еврейскими

учеными-теологами. Я помню, как просматривал комментарии Элизабет Диллинг и

переходил непосредственно к переводам. Один из первых отрывков из Талмуда,

который я прочел, просто поразил меня. В нем говорилось следующее:
Язычник (т.е. нееврей), который сует нос в Тору (и другие еврейские священные

писанин) осуждается на смерть. Поскольку, как написано, это наше наследство, а

не их. (Санхедрин 59а) [65]
Если 16-летний мальчик прочтет что-либо настолько запретное, как это, то он

безусловно начнет читать и дальше. Данный отрывок полностью противоречил всему,

что я раньше понимал относительно их религии. Почему они не хотели, чтобы все

люди прочитали священное слово точно так же, как христиане хотят

"распространения хороших новостей"? Что же такое содержится в этих священных

писаниях, что обязывает евреев убивать неевреев, которые прочли их? Почему это

так опасно для евреев, "чтобы общество узнало о том, что кроется в еврейских

священных писаниях? Я пошел в библиотеку и нашел отдельные старые переводы из

некоторых частей Талмуда.
Прошло не так много времени, как я наткнулся на другие, не менее поразительные

отрывки из Талмуда, такие, например, как:
Валаам (Иисус) поднялся из мертвых и наказывается кипящим горячим семенем те,

кто высмеивает слова еврейских мудрецов и грешит против Израиля кипят в горячих

экскрементах. (57а Гиттин)[66]
Поскольку христианские ученые-богословы периодически получали в свое

распоряжение копии Талмуда, переписчики Талмуда надеялись обмануть их, используя

имя Валаам для обозначения Иисуса. В "Еврейской энциклопедии" под заголовком

"Валаам" говорится "...псевдоним "Валаам" дан Иисусу... в Санхедрин 106 в и в Гиттин

57 а". [67]
В Талмуде постоянно используются невразумительные слова для обозначения

неевреев, такие, например, как египтяне, язычники, кьютины и идолопоклонники. В

наиболее популярном переводе Талмуда на английский язык, называемом "Издание

Сончино" (Soncino), данная практика иллюстрируется пятой сноской книги

Санхедрин. В ней говорится: "Слово "Кьютин" (самаритянин) было здесь

использовано вместо первоначального слова "гой"... [68]. Христиане иногда

обозначаются кодовым словом "Мин" или: "Миним" [69]. В сносках Талмуда в издании

"Сончино", равно, как и в отрывках из Еврейской Энциклопедии явно упоминается

данная хитрость. В других отрывках из Талмуда я обнаружил возможную, тщательно

скрываемую причину, почему некоторые из переписчиков Талмуда запрещали неевреям

читать его. Слова Талмуда являются весьма резкими:
Только евреи являются людьми, неевреи - это животные (Баба Мециа 114а -

114в)[70].
Независимо от того, является ли это убийство кьютина (нееврея) кьютином, или

израильтянина кьютином, они подвергаются суровому наказанию, но за убийство

кьютина (нееврея), израильтянином, не предусмотрено никакого наказания.

(Санхедрин 57а)[71]
Даже лучшие из неевреев должны быть убиты. (Вавилонский талмуд)[72]
Если еврей испытывает искушение совершить зло, то он должен пойти в тот город,

где его никто не знает, и совершить зло там. (Моэд Каштан 17а)[73]
Плоть неевреев - это плоть ослов, а выделения их похожи на выделения

лошадей.[74]
Если язычник (нееврей) ударит еврея, то нееврей должен быть убит. Убить еврея -

это ударить бога. (Санхедрин 58 в).[75]
Если бык израильтянина боднет быка ханаанея, то за это он не несет никакой

ответственности; но если бык ханаанея (нееврея) боднет быка израильтянина...

наказание должно быть полным. (Баба-Коми 37).[76]
Если еврей найдет вещь, потерянную язычником (неевреем), ее нет необходимости

возвращать. (Баба Мециа 24а; Это подтверждается также в Баба Ками 113).[77]
Бог не пощадит еврея, который "выдает замуж свою дочь за старика или берет жену

для своего несовершеннолетнего (малолетнего) сына или возвращает потерянную вещь

кьютину (нееврею)..." (Санхедрин 76а)[78]
То, что еврей получает воровством от кьютина (нееврея), он может сохранить.

(Санхедрин 57а)[79]
Неевреи находятся вне защиты закона, и Бог отдает их деньги Израилю". (Баба Коми

37в)[80]
Евреи могут использовать ложь (увертки) длятого, чтобы перехитрить нееврея.

(Баба Коми 113а)[81]
Все дети неевреев - животные. (Йевамот 98а)[82]
Неевреи предпочитают заниматься сексом с коровами. (Абодах Зарах 22а-22в)[83]
Разве сосуды неевреев, в которых они готовят пишу, не ухудшают ее аромата?

(Абодах Зарах 67а)[84]
Я был поражен, когда прочитал о такой абсолютно неприкрытой ненависти в главных

Священных Писаниях еврейской религии. Было очевидно, что все эти цитаты

подлинные, поскольку копии отрывков из Талмуда были опубликованы еврейскими

организациями. Я не мог найти какого-либо разумного объяснения таким письменным

свидетельствам, приводимым в Священных книгах евреев. В действительности, мне

стало ясно, что большинство американцев не знают о том, что такие писания

(документы) даже существуют. Мне было трудно поверить в истинность этих цитат,

как это было бы и для большинства других читателей. Однако, если кто-то

сомневается в их подлинности, то есть простой способ убедиться в крайней

ненависти, содержащейся в Талмуде по отношению к неевреям - прочитать Еврейскую

Энциклопедию. Из статьи "Неевреи" делается совершенно очевидной ненависть

евреев, описываемая в Талмуде по отношению к неевреям. В подзаголовке 4

"Дискриминация против неевреев", на страницах 617-621 свободно обсуждается

позиция Талмуда относительно этого вопроса. Ниже приводятся некоторые выдержки

из Талмуда:
...они считали, что только израильтяне были людьми,... неевреев они относят не к

классу людей, а к варварам, (В.м. 108в). Другой причиной для их дискриминации

был низкий и порочный характер неевреев... "плоть, которых как плоть ослов, а

выделения похожи на выделения лошадей..." неевреев так сильно подозревали в

противоестественных сексуальных преступлениях, что возникла необходимость

запретить держать коров в их хлеву. (Абодах Зарах 1)... "Тора объявляет выделения

нееврея как выделения животного (скота)"...Всемогущий Бог предложил Тору также и

для неевреев, но поскольку они отказались принять ее, он отказал им в своей

законной сияющей защите, и передал их права собственности Израилю... Есть

основания предполагать. Что нееврей получил свою собственность путем захвата...
Собственность считается общественной собственностью, равно как и земля пустыни,

на которую не предъявлены чьи-либо права.[85]
Издание Еврейской Энциклопедии "Функ энд Вагналль" упоминает цитату Рабби Симона

Бен Йохая (огромная талмудическая литература), которая "часто цитируется

антисемитами". Данная цитата гласит: "Tob shebe - goyim harog". "Лучший из гоев

(неевреев) должен быть убит". В ней говорится, что данное высказывание раввина -

это результат гонений. Описывается это утверждение как "результат жизненного

опыта раввина, чья жизнь может служить объяснением его враждебности по отношению

к неевреям". Тем не менее в отрывке даже говорится следующее: "В связи с тем,

как обстоит дело, важность данного наблюдения аналогична тому, что содержится в

двух других: "Наиболее набожная женщина может быть подвержена пристрастию к

колдовству"; "Наилучшая из змей должна иметь голову раздробленной". [86][87]
Цитаты из Талмуда, которые я здесь воспроизвожу, никоим образом не вырваны из

контекста. Это правда, что Талмуд составлен многими авторами, и к нему имеется

множество комментариев. В нем также иногда содержится полемика по некоторым

определенным вопросам. Однако, нет никакой ошибки в явно антинееврейском тоне,

который доминирует повсюду. Проповедь, что "лучшие из неевреев должны быть

убиты", например, можно найти по крайней мере в трех разделах.
Представьте себе реакцию общественного мнения, если бы выдающийся христианин

произнес такие слова: "наилучшие из евреев должны быть убиты", Разве не

осуждалось бы яростно такое заявление? Представьте себе, каким позором покрыли

бы в средствах массовой информации в ответ на эти оскорбительные слова голову их

автора - и это справедливо. Однако, если кто-то упорствует в своей неправоте,

как это, например, проявляется в нетерпимости к неевреям в Талмуде, то вполне

вероятно, что он столкнется с обвинениями в религиозном предубеждении и

нетерпимости.
Когда я впервые прочитал Талмуд, то заметил странную вещь. Я испытал большие

трудности в попытках найти его копию. Талмуд не продается в книжных магазинах, а

многие библиотеки не имеют его экземпляров. По общему признанию объем Талмуда в

несколько раз превышает объем Библии, но, безусловно, Талмуд может быть

отпечатан (издан) по номинальной стоимости, как это делается в отношении Библии,

на тонкой бумаге и в дешевых бумажных переплетах. Как и к большинству Священных

Писаний одной из ведущих мировых религий, интерес к нему может быть очень

большим. Почему же тогда нужно идти в синагогу или платить сотни долларов за

оригинальное издание Талмуда "Сончино"? Следует задаться вопросом, почему

широкая публика не может иметь открытого доступа к прочтению Талмуда. Ответ,

вероятно, можно найти в том факте, что еврейские организации, которые надзирают

над такими писаниями, не хотят, чтобы они были хорошо известны, и только когда

начинаешь читать талмудические книги, то понимаешь причину их страхов.
Будучи идеалистическим подростком, я был абсолютно неподготовлен к темной

стороне веры, которую я всегда так уважал. Мое раннее впечатление было таково,

что еврейская вера не имеет никакой враждебности по отношению к Иисусу Христу.

Мне всегда говорили о том, что евреи имели большое уважение к нему, как к

Пророку или, по крайней мере, как к Великому Учителю, но просто не принимали его

как Мессию. Меня очень расстроило, когда я наткнулся на непристойные описания

Спасителя и Христиан. Среди других вещей, Иисус Христос описывался как шарлатан,

совратитель и злодей. В Талмуде Иисус Христос обвиняется в том, что он имел

половые сношения со своим ослом, а Дева Мария описывается как шлюха. [88]
Когда я прочел впервые пространные разделы Талмуда, даже имея перед собой

опубликованные еврейские переводы, я не хотел верить тому, что они были

подлинными. Я обратился к своему еврейскому знакомому, Марку Коэну, и дал ему

целую страницу этих цитат. Он казался равным образом расстроенным прочитанным.

Взглянув на его лицо, я мгновенно понял, что он был абсолютно не знаком с данным

писанием Талмуда (и совершенно не одобряет этого). Он предложил спросить своего

раввина о их подлинности. Раввин подтвердил, что цитаты были подлинными, но

утверждал, что данные взгляды не поддерживаются в настоящее время большинством

евреев.
Я охотно поверил этому, и все еще верю, что это именно так для

среднестатистического еврея. Однако, в то же самое время, знание того, что такие

отрывки существовали, помогло мне понять, почему было столько антисемитских

настроений в течение многих веков. Это также дало возможность заглянуть внутрь

предубеждения по отношению к неевреям, которое доминирует в иудаизме. Следует

заметить, что все раввины изучают Талмуд. Каким образом реагировали бы евреи,

если бы христианские проповедники изучали бы "Майн Кампф" Гитлера как часть

священного писания, но оправдывали бы это тем, что данная книга не оказывает

влияния на их современные позиции? Может показаться шокирующим, но любой

неинформированный, но непредубежденный читатель, который прочитал бы как "Майн

Кампф", так и Талмуд, обнаружил бы, что Талмуд является равно нетерпимым,

поскольку, несмотря на резкое предубеждение Гитлера против евреев, очень

немногие из его утверждений приближаются по уровню нетерпимости к таким

изречениям Талмуда, как: "Наилучшие из неевреев должны быть убитые". В книге

"Майн Кампф" Гитлер задается вопросом о том, являются или нет "немцами" евреи, в

то время как в Талмуде доказывается, что неевреи не являются даже людьми, а

животными. Я просмотрел определение антисемитизма в основных энциклопедиях, все

из которых пытались объяснить исторический антисемитизм просто как нетерпимость

христиан по отношению к евреям-нехристианам. Иногда, в них даже предполагалось,

что христиане преследовали евреев просто потому, что евангелисты считали евреев

виновными за распятие Христа, но они никогда даже не предполагали, что одним из

источников антисемитизма может быть отвратительная и этноцентрическая позиция

самих евреев, выраженная относительно неевреев в их собственных религиозных

законах.
Даже при жизни Иисуса Христа, силы организованного еврейства противились данному

мягкосердечному Учителю, который говорил о силе любви и примирения, а не о

воинственных действиях, направленных против римлян, на что надеялись фарисеи. В

Новом Завете правдиво описывается масштабный еврейский террор, используемый для

подавления веры ранних христиан. В одной из наиболее расхолаживающих версий

Евангелия написано:
Тем не менее, ни один человек не мог открыто говорить о нем (Христе) из-за

боязни евреев. (Иоанн 8:13)[89].
Начиная с ранних веков Христианства, некоторые нееврейские ученые-теологи стали

бегло говорить на древнееврейском языке. У них сформировалась ожесточенность по

отношению к евреям, основываясь на содержании талмудических писаний. В

последующие столетия дюжины римских пап издавали эдикты и энциклики, осуждающие

иудаизм. Они выражали возмущение не потому, что евреи распяли Христа, а из-за их

злобных выпадов, направленных против неевреев и христиан, содержащихся в

отрывках из Талмуда. Ниже приводится попурри из взглядов римских пап на евреев:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   32

Похожие:

Неусвоенный нами урок iconУрок способствовал повышению уровня мотивации учащихся в изучении...
Этот день в нашей школе отмечается ежегодно через проведение необычных уроков – урок-рисунок, урок-семинар, урок-конференция. Но...
Неусвоенный нами урок iconУрок ретро Этот урок длиной в 45 минут проводится в привычном классе....
Урок начальной школы. Звенит звонок, входит самая первая учительница выпускников
Неусвоенный нами урок iconУрок (урок истории, урок русского языка)

Неусвоенный нами урок iconМастер – класс «Теремок – Проблемный урок»
Сказительница: Здравствуйте, люди добрые! Пришла я к вам из начальной школы рассказать сказку про Теремок – Проблемный урок! Тсс!...
Неусвоенный нами урок iconУрок 13. 20 14. 05, перемена 10 минут 2 урок 14. 15 15. 00, перемена...

Неусвоенный нами урок iconПоложение о II международном молодежном творческом конкурсе «Слово за нами!»
Конкурс «Слово за нами!» является частью международной акции «Год культуры Русского мира», объявленной фондом «Русский мир»
Неусвоенный нами урок iconФорум молодежи «Будущее за нами»
Смехова В. Б. присутствовала на молодежно – правовом форуме «Будущее за нами», посвященном Дню Российской Конституции, организаторами...
Неусвоенный нами урок iconМежду борьбой за легитимность
Итоги этапа регистрации подтвердили выводы, которые были изложены нами в предыдущем докладе по мониторингу выборов, посвященному...
Неусвоенный нами урок iconУрок Протокол dhcp урок Система доменных имен dns
Урок Служба web и протокол http. Proxy сервера. Http proxy, ftp proxy, socks5 Proxy
Неусвоенный нами урок iconУрока. I. Орг момент
Данный урок – урок обобщение знаний по теме сложение, вычитание, умножение, деление десятичных дробей на натуральное число

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
skachate.ru
Главная страница