Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004




Скачать 247.91 Kb.
НазваниеЙ видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004
Дата публикации15.07.2013
Размер247.91 Kb.
ТипДокументы
skachate.ru > Информатика > Документы


Г.П.Грабовой

Учение о Боге. Радость вечного развития.
112 – й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового О Боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 г.

Москва, ул. Трубная д.23 стр. 2
Здравствуйте еще раз. Тема сегодняшнего семинара: моё «Учение о Боге. Радость вечного развития».

В данной теме речь идет о том, что когда человек развиваясь вечно, смотрит именно на структуру радости Бога, когда Он, имея вечное развитие, передает данную радость ему, именно человеку, то мы любые, например, плоскостные системы внешнего восприятия, предположим когда смотрит человек на вселенную, то он может обнаружить, вообще говоря, некую такую зернистую структуру реальности, где каждое зерно это есть элемент создания объема пространства.

Вот здесь объемностью является чувство радости. То есть если смотреть на вселенную от себя, то чем дальше человек распространяет свое сознание, тем он большее чувство радости может получить. В данном случае структура сознания как бы сталкивается с зернистой, так скажем, структурой объективной внешней реальности, но эта вот зернистость или, так скажем, пластовость, или некая внутренняя структура реальности это есть то же самое, что есть в душе у человека, но принадлежит именно личности человека.

Душа, как олицетворение личности, в данном случае показывает фактически самою себя, но как только сознание отдаляется от физического тела, получается, что структура радости и вечного развития принципиальное имеет значение, то, что именно радость развития, радостное ощущение – это есть то, что формирует следующие задачи, причем позитивно и правильно. А вот понятие радости в данном случае, это как все-таки каноническая система правильного развития, так звучит вот в данной теме данное управление.

Поэтому, когда мы рассматриваем именно действие Создателя, то есть действие Бога, который показывает, как создавать в том числе, здесь мы видим, что в действии Его радость проявлена тем, что Он действует, например, для людей. Внешнее пространство, внешняя вселенная для людей это тоже радость их развития.

Здесь видно, что в оптическом выражении действие Бога получается, что Он показывает все время именно структуру вечного развития, при этом в личностном плане. То есть если здесь задаться вопросом, каким образом человек формирует свою психологию восприятия, свое сознание, то получается, что формирование происходит на чувстве радости, причем на том чувстве, что следующий как бы интервал в пространстве радости (то есть радость как пространственная величина здесь выражена) он формируется и Богом и человеком. То есть сначала человек видит свою собственную структуру радости именно в вечном развитии, я вот все-таки разбираю в данном случае как бы механику этого явления в физической реализации, то есть рассматриваю отдаленную вселенную и беру какой-то сегмент и говорю, что в первой итерации восприятия – радость человека, дальше уже идет радость и Бога и человека, каждая следующая итерация наращивает радость Бога. И получается, что чем дальше сознание человека продвигается, тем он четче видит именно структуру формирования реальности Богом, при этом так, что человек начинает видеть себя в бесконечном удалении, то есть радость это сверхскоростное чувство, где вы можете видеть себя в радостном восприятии.

Получается, что вечное развитие в таком уровне, такой конечной величины как пространство, выраженное в том, что создание человека для Бога это тоже радость. Получается, что человек приходит к этому за счет того, что он просто смотрит на пространство.

И, исходя из этого, например, лечение каких-то тяжелых заболеваний, даже каких-то локальных, это есть - радость будущего излечения и радость действия по излечению, то есть в данном случае будущие процессы и текущие совмещены именно в понятии радости.

Получается, что именно технология вечного развития подразумевает наличие в логическом выражении величин, которые одновременно охватывают как бы многообразную систему восприятия и будущее излечение и настоящее. Получается, что в вечном развитии структуры управления они видоизменяются по структуре дальнейшего доступа, то есть чем дальше мы имеем доступ, тем более видоизменены понятия.

Например, через млрд. лет событийная структура имеет более уплотненную структуру в восприятии человека, то есть концентрация там радости настолько высока, что чувство радости воспроизводит энергию, материю. И получается, что мы можем работать через чувство, как через структуру управляющую, созидающую, создающую, то есть достаточно ввести чувственный уровень управления, например, чувство радости от вечного развития, и мы получаем само вечное развитие, то есть наши желания формируют будущую структуру бесконечного развития.

Получается, что ведь в жизни так и устроено, человек в уровне логической реализации он всегда имеет обычный (например, в том числе как бы бытовой) план развития, где бытовая часть она все равно не отделена от макрочасти, от макровселенной, что, например, сказать - где граница для сознания человека, между человеком и внешним макрокосмосом, кто-то может поставить границу где-то возле себя, а кто-то начинает думать от физического тела, и вот в бесконечном развитии, в вечном развитии элемент мышления он охватывает не конкретную часто точку, а часто многообразное понятие. Это имеется в виду – человек, вселенная, взаимоотношения людей, то есть чувственное, пространственное понятие начинает пересекаться. И здесь получается следующий элемент управления фактически в будущем бесконечном, что человек за один уровень восприятия фактически решает практически все вопросы.

И вот он может решать вопросы именно на чувстве радости вечного развития, то есть осознания того, что это и есть вечное развитие доставляет ему радость, как бы внешняя информация, внешняя среда доставляет радость, в том числе от того, что он может действовать так, как действует Бог, а это его личная информация, и получается, что человек своим восприятием создает материю. Так и делает Бог, Он тоже восприятием создает материю, ибо Его восприятие часто это и есть физическая материя в том числе.

И получается, что мы можем за счет формирования именно радости вечного развития, решать достаточно оптимально текущие ситуации, связанные как со здоровьем, так вообще и с реальным планом вечного развития, потому что вечное развитие технологически оно выглядит так, что существуют задачи локального развития (например, ближайшие часы, дни, десятилетия), но вообще говоря в этих задачах существуют всегда задачи именно вечного развития, где нет окончания развития. И получается, что человек одновременно решает как в большей степени линейную или текущую задачу, также и решает задачу ту, которая вообще изначально может не совсем известна в области технологии управления будущими событиями.

То есть ему не обязательно, вообще говоря, знать, что будет там через млрд. лет, но при этом он должен четко видеть и выявлять это вот зерно радости, то есть ту крупинку зерна, которое посеял Бог фактически. То есть то, что дает именно вечную жизнь, божественную с уровня понимания человека, когда человек может на основе данного зерна вырастить как бы внешнюю вселенную, получается, он на уровне управления действует так же подобно Богу, он должен это зерно как бы перед собой растить.

То есть у него, как бы, другого выбора вроде бы нет, следующую систему реальности он должен воспроизводить, а тогда он должен, что делать? Технологически овладеть своей собственной позицией в текущем времени, по крайней мере, управлять текущими процессами на ближайшие десятилетия, часы, дни (но, как правило, речь идет о десятилетиях, как минимум). Дальше вы должны соответственно здесь делать управление такое, что дальнейший именно кодекс развития реальности зависит от того каково зерно именно ваше, что вы в бесконечности лично выбираете.

Вот Бог лично всегда сам выбирает, у него нет каких-то внешних критериев, указывающих на выбор. Получается, что здесь стоит задача формирования той реальности, где критерий выбора определен лично вами, то здесь надо познать себя, где именно лично ваше действие. Потому что любое другое действие (или связанное с влиянием внешним), это есть действие все-таки опознаваемое тем, что понятно, что внешнее влияние может быть признаком внешнего действия и сопоставимо с тем, что вы и поэтому выбираете какое-то решение, но выбор личного действия с точки зрения задачи той именно, которую ставит перед вами Бог, это есть тот уровень, когда вы должны свою личность ощутить и увидеть, как личность совершенно автономную, то есть, действующую на уровне совершенно таком же как показывает Бог с точки зрения именно радости вечного развития и увидеть, что ваша личность способна самостоятельно решать задачи вечного развития.

То есть одно дело решать в коллективном уровне, но другое дело (есть радость личная, есть коллективного плана проявления) человек часто воспринимает личную радость, отождествленную с коллективной – праздник победы, праздник какого-то действия. И получается, что радость – это все-таки чувство, содержащее и макроуровень, и свою личностную концепцию восприятия.

И поэтому в вечном развитии само чувство радости (и вообще радость как понятийная или как событийная величина), событие радостны, если они положительные (даже есть такой принцип формирования и управления), и получается, что мы имеем структуру, когда хорошие, положительные, именно обязательно хорошие, (потому что понятие положительного аспекта это уровень достаточно общий, но вот именно хороший, чувственно хороший, личностно хороший для человека), тогда получается человек способен решать структуру личного управления, выбирая все-таки из контекста, где он как личность проявлен в бесконечности, тогда получается, что он доложен формировать и ставить задачи сейчас. То есть формально и фактически на оптике управление как бы долгосрочно, это выглядит так:

Есть светящееся зерно радости вечного развития в будущем, и вот структуры внешнего мира растут, потому что вы их строите. Чем дальше от вашего управления находится внешний мир, чем дальше от вас вот эта система оптического свечения, тем проще и точнее можно строить будущие события.

И получается, что здесь вы реализовываете очень простой технологический принцип в этой системе:

Построив как бы практически на бесконечном удалении какую-то систему в структуре своего сознания (например, ваше событие, которое требуется через час, два, три, 10 дней, 10 лет и т.д.) вы берете и строите на именно том удалении, где это вот зерно радости, посеянное Богом, оно светится именно для вас. Вы узнаете, что это зерно воспринимает ваше личное действие, то есть Бог это дает именно для вас, вы идете именно тем путем, который задуман и вами и Богом.

Радость это коллективное, в том числе чувство, где радость Бога не отделена от вашей радости. Получается, там нету границы в чувственном плане. И здесь вы, придя к этому уровню, переходите как бы на следующий уровень, где вообщем-то никакого уровня информации, может даже, ещё и нет, и вы в этом уровне строите свое управление.

^ Радость это как несущая платформа, где сердцем, так скажем, данная радость является любовь (Бога к вам и, например, ваша любовь к Богу в действии именно создания мира), то есть пересекающаяся форма любви (это есть создание мира) строить мир, потому что есть любовь, и отсюда идет радость, которая является технологией построения.

Именно структура формирования радости – это есть структура объединения как чувственного уровня Бога и человека, так, вообще говоря, точная технология построения как бы структурной формы событий, самих событий. И получается, что если, например, задуматься: если растет растение из зерна, обычное земное растение, то где проявлена радость, например, Бытия данного растения, в чем выражен уровень макроуправления? Так вот, здесь очень четко видно, что даже гравитационный принцип роста растения показывает, что растение растет вверх, значит в линейном что ли варианте, в пространственном радость выражена геометрически то есть. Это верх просто.

^ Стремление к радости это есть путь. Получается, что так же устроены те структуры, которые находятся на бесконечном удалении от зерна радости, идущего от Бога. То есть строя геометрически вы получаете многомерное понятие, там одна линия соответствует комплексу событий. Таким образом, вы учитесь формировать время бесконечного развития самостоятельно.

В этом случае вы просто навсего строите фактически саму информацию, саму материю и стараетесь делать так, чтобы данное построение было всегда оптимальным, спокойным и вы делали это совершенно осознанно, четко, не торопясь, то есть построение бесконечного времени (почему оно достаточно часто простое, потому что вы не имеете помех), и когда вы начинаете построенную конструкцию уже привносить сюда, то получается, во-первых, вы оставляете след правильного строительства, то есть эта вот линия вытягивается к вам, где события начинают расти, то есть зерна радости разбрасываете уже вы, то есть вы строите путь к себе, получается. И уже отсюда привнесенное событие как бы жестко фиксируется в нужную точку, как бы в шкалу времени.

И получается, что данная шкала времени часто объявлена изначально Богом. Вы начинаете видеть - где время Бога. И когда вы эту шкалу (причем она выглядит линейно просто, как линейное свечение с конкретными параметрами), войдя в жесткую фазу времени Бога можно видеть очень жесткую связь всех событий с каждым и вообще говоря, последовательную связь или там какую-то с элементами прошлого времени, или будущего. Получается, что вы видите, как вообще понятие времени строит Бог.

Вы начинаете видеть, что есть величина вне времени. И данная величина называется – радость в том числе. И вы начинаете понимать, как тогда построить событие обязательно, то есть бесконечное время это есть время для построения любого события.

Как только вы начинаете эту величину понимать, она выглядит в информации как просто золотистое свечение, такое достаточно яркое, и вы начинаете видеть, как создается цвет и свет радости.

И вот этот золотистый цвет изначально или там серебристо-белый, или как вы хотите его видеть как-то по-другому (но, конечно, не темных тонов), вы можете получать преобразование пространства в вещественную часть и, например, там умозрительную, то есть, как строится пространство цветом, светом. Почему материя одна отделена от другой?

Вы вполне можете видеть, что сам процесс построения мира – это технологический, вообще говоря, процесс, зависящий от структуры вашего сознания. Тогда получается, что вы можете войти в любую структуру любого органа – нормировать или вырастить заново, или воскресить можете и т.д. То есть можно решать любые, вообще говоря, фундаментальные вопросы организации реальности, потому что вы знаете, как распределить цветовой спектр радости фактически вечного развития. Ведь именно понятие вечного развития это все-таки тот бесконечный путь, который проходит и человек, и Бог, и любая система по сути внешней реальности. И вы начинаете видеть, что данный путь прежде всего направлен на то, чтоб вы познавали свой собственный путь в радости, то есть это не просто как бы технология для того, чтобы сделать управление, а еще и для того, чтобы вы радостно развивались, чтобы у вас была счастливая, здоровая жизнь и т.д. Чтоб вы имели реальные события радостные еще от Бога, то есть Бог видит, что вы выполняете задачу, поставленную им, тоже имел радость, другие тоже имели радость.

Получается, что это еще и величина как бы маркирующая или определяющая правильный статус макрособытия. Поэтому в радости концентрация очень высокая. Получается, что здесь опознание именно структуры макрособытия оно таково, что вы можете по структуре зерен радости по излучению радости, определять, что в целом в системе все в порядке. И когда вы начинаете данный принцип использовать для каких-то локальных дел, например, посмотреть, как, вообще говоря, излучается свет с микромира, то вполне видно, как микромир влияет через макросистему на человека. То есть где в микромире выражены вы лично. Например, взять какую-то молекулу, а учитывая, что выражение такое в восприятии, что рост человека может быть, должен быть в восприятии таким как он и есть, то увидеть себя в микросистеме это значит создать следующий план в виде воображения, то есть создание собственного воображения, создание материи собственного мышления.

Исходя из этого, можно выявить, что именно в радости можно создать оперативное такое быстрое мышление, где именно параметры мышления радостные, они не зафиксированы на каких-то проблемах, и вы начинаете мыслить быстро, скажем так, удачно.

Удача – следующая характеристика уже событийно-чувственного восприятия, а дальше вы начинаете видеть, что понятие удачи – это формируемое конечно пространство управления, тем не менее, она существует в виде информации, вот эта система, которая называется удача.

И от удачи становится радостно или от какого-то действия становится радостно и т.д. То есть получается, что вы вполне можете здесь оперировать такими понятиями как - радость, удача, какие-то хорошие события. Получается, что вы начинаете понимать вообще, как устроена личность Бога с точки зрения, например, физического развития. То здесь получается ,концентрация радости должна быть такой, что Он действует как, например, на всех, так и на себя и при этом учит человека действовать так же, то есть практически вы получаете то, что управление цветом, звуком, управление какими-то параметрами внешнего развития или внутреннего, это есть уровень, где Бог и человек в радости именно вечного развития, они друг от друга не отделимы.

Практически это напоминает такой сюжет, что есть система, имеющих тех характеристик, как именно и внешнее, и внутреннее, и вечное развитие, и человек с данной системой начинает взаимодействовать, и если это выразить именно на уровень каких-то известных процессов, который существует, именно нужно чтоб это было понятно как некий макрокосмос, Вселенная.

Если, например, скажем ракетоноситель, да, потом прикрепляется уже сам корабль. И вот они там выходят в космос, потом дальше траектории расходятся, но, тем не менее, параметры изначально заданы, существуют именно у самого объекта, у самой ракеты. Здесь получается, что вот именно структура внешнего развития по подобной именно что ли системной ситуации может быть такая же, то есть первичный импульс он совершенно может быть однотипный, дальше полное свободное развитие.

То есть радость – это есть то объединяющее начало, что через структуру радости по аналогии можно, вообще говоря, диагностировать технику.

Законы развития технических систем часто очень четко определять, если взять и наложить как бы экран радости. Проще говоря, некую техническую систему взять и ввести просто в сферу именно информации радости. Совершенно четко проявятся все структуры проблемные.

Даже часто могут проявиться, например, на номере или там могут проявиться на том, что если мы рассматриваем, предположим, наименование изделия какого-то технического, то мы вполне можем получить информацию просто с имени и т.д. Потому что имя, несущая конструкция структуру радости, определяет норму событийных структур, даже технических систем. И далее мы вполне видим, что в том же примере, где есть ракетоноситель и сама ракета, то получается, что предположим там, по типу «бурана», если к «бурану» прикрепить космический корабль (маленькую какую-то ракету), то получается, что и «буран» развивает свою траекторию и какой-то вариант маленькой ракеты.

Здесь получается, что если мы хотим данную систему разобрать в комплексе и понять, как будет развиваться запуск, то мы должны видеть в будущем именно вот этот маркер радости. То есть он находится на траектории физического полета. Структура радости в структуре вечного развития всегда находится в очень жестко закрепленном месте, по сути. Если мы, например, систему гравитации хотим понять, то мы должны увидеть структуру развития процессов именно радости, но в физическом проявлении. То есть, каким образом физическое тело (одно, другое, третье) взаимодействуют. И найти закон выражения радости от взаимодействия в вечном развитии. То есть что бы знать, как геометрические объекты развиваются в будущем или какие-то механические объекты, достаточно поставить задачу их совместного, но радостного и вечного развития. Тогда именно в векторном проявлении будут видны все связи, они будут достаточно просто понимаемы, и вы сможете увидеть их именно бесконечное развитие, а локальная часть - это проявление уже познания Бога. То есть очень четко можете увидеть, что Бог вам дает познание именно в их каких-то локальных характеристиках, хотя в каждый объект именно заложено то, что объект может развиваться вечно. И вот здесь мы как раз подходим к тому, что как только мы рассмотрели элементы, например, воспроизведенного, то есть технического уровня управления, какие-то технические устройства, дальше мы видим, что человек он так же находится в уровне вне данной системы управления, то есть он руководит этой системой. То есть мы по аналогии можем определить что, позиция Бога и человека это однотипная позиция по отношению к технике. И здесь мы можем понять, где вообще Бог дает знания по техническим системам, по каким-то объектам строительства.

То есть мы можем видеть, как вообще Бог показывает, как строить внешние системы, то есть откуда вообще берется мысль конструкторская. Откуда мысль берется по построению той или иной ситуации, именно по объектам внешнего окружения человека. И ясно, что как только мы платформу радости вечного развития подводим, для нас технические системы начинают выглядеть совершенно конкретно в том плане, как их вообще нужно строить, чтоб они не вредили человеку, имели сопоставимое вечное развитие.

И здесь получается, что правильное построение внешней реальности, это дополнительный очень мощный фактор для самого вечного развития человека. Логически понятно что, когда техника не уничтожает человека, человек живет тогда, по крайней мере, за исключением одного фактора вот этого (воздействие техники уже вечно), если техника проблемная, то для вечной жизни человека возникают критерии дополнительных каких-то опасений, и он вынужден будет реагировать на то, что техника может причинить вред. Получается, что для реального вечного развития человека факторы напряженности должны быть смещены, то есть устранены и тогда получается опять структура радостного восприятия.

То есть человек радуется, когда у него нет там каких-то угроз со стороны некой некачественной техники, или построенной по законам иным, нежели именно структура вечного и радостного развития. Ну, конечно, речь в данном случае идет о технике будущего, той технике, которая не может уничтожить человека.

И далее, когда мы рассматриваем системы уже дальше, как бы построив так структуру логического мышления, что сначала мы рассматриваем некие следственные системы, дома, технические устройства, то, что человек может делать сам, потом мы переходим к структуре в понятийном понимании – как человек может строить структуру внешней реальности. Например, там земля, какие-то элементы реальности, и теперь мы уже постепенно начинаем осознавать, что наше сознание, таким образом формирует структуру радости (то есть наше сознание уже радостно), потому что мы видим, что дальше уже идет создание человека.

То есть мы понимаем, что создание человека нам становится понятным. Почему максимальную радость Бог испытал, когда именно сам себя вообщем-то подводил, то есть там такая ситуация, что для Бога так же реальность развивалась именно в структуре радостного восприятия и максимальная радость – это создание человека.

Когда вы к этому подходите, вам совершенно становится понятно, как вообще устроены органы с точки зрения Бога. ^ Вот именно радостное свечение органа – это есть каноническое правильное свечение. Это очень четкая система диагностическая. Вы вполне можете тогда дифференцировать, где измененный орган, где орган, который нужно восстановить и тогда можно наращивать достаточно мощное количество ткани, то есть то, что претерпело резекции, там, где были проблемы, например, вплоть до больших масс удаленных скажем органов.

И здесь вот, вообще говоря, виден совершенно четко этот смысл, что ушедших не должно быть, то есть люди должны жить вечно. Там совершенно четок ясно, что вот это как раз таки нарушение закона обычного природы, мироздания, что люди переходят как-то фазу биологического распада, претерпевают как бы уровень (больше скорее сначала для сознания) перехода (где вот именно какой-то уровень биологической смерти). И когда мы выходим за фазу дальнейшего управления, то получается, что для сознания биологической смерти не происходит. Именно с точки зрения Бога понятие биологической смерти это вообще то достаточно условное понятие. Там, где есть Его вечное развитие, то здесь получается, что Он претерпевает именно вместе с человеком постоянно вот эту фазу преобразования. И почему вот Богу нужно, что бы каждый человек жил вечно. Потому что вот эта фаза преобразования, когда по сущности мир вечный (а как бы человек может находиться в ситуации неких проблемных даже заболеваний), то получается, что Бог строит позицию так, что бы таких не было систем, чтобы была именно нормированная система вечного развития.

Потому что Он как личность хочет, чтобы другие так же развивались и, вообще говоря, Ему нужно, чтоб это умели делать все, потому что изначальная радость создания всего мира (точка как бы самосборки, самоорганизации Бога) она как раз таки основывается на том, что в будущем все равно все будет иметь венное развитие, то есть с точки зрения личности, когда человек начинает понимать свою собственную структуру создания, то он, получается, видит, что он ни коем образом не зависит от силы тяжести, каких-то там внешних процессов (воздух и т.д.).

Он находится в структуре именно радости Бога, где вокруг себя организовывает воздух, ту же самую силу тяжести и т.д. В принципе в практике управления телом такие процессы (в йоговской практики часто бывают, они могут длительное время находиться там без питания, если они там развивают именно эту систему автономности), получается, что здесь ситуация управления в том и заключается, что человек создает, осознавая личность Бога, доступ фактически к управлению собственной личности, то есть туда включается физическое тело, душа, сознание, естественно воспроизводство здоровья и т.д. Тогда будет дальше уже ясно, что событийная конструкция вполне на самом деле в воле человека. Он видит, каким образом устроена его собственная воля, его собственные события. То есть он начинает понимать вообще какие связи между ним самим, между человеком и внешней реальностью с точки зрения как бы внешнего наблюдателя, то есть вневременной, радостный аспект восприятия. Но когда он воспринимает себя радостно, он сразу же вкладывает позитивный смысл в будущее развитие, то есть он начинает показывать, что будущее его изначально правильно на радостной волне вечного развития. Он начинает действовать так, как действует Бог, изначально направляя себя же самого в лучшую сторону своего собственного развития.

В данном случае я показал именно ту информационно-оптическую конструкцию, где действия на себя можно сделать очень мощное, то есть, увидев всю свою конструкцию управления.

^ Вы фактически берете и механическим путем всю

структуру личности переводите в фазу позитивного управления.

Это вообщем-то достаточно мощное управление, одно из самых на самом деле мощных, потому что одно дело управлять линейными задачами какими-то или там частными, а другое дело взять и поднять как бы весь пласт собственной личности, взять и как бы радикально улучшить позицию. Это разные вещи.

И получается, что такую вообщем-то конструкцию можно создать на чувстве радости, на понимании радости вечного развития, то есть понимания того, что вечное развитие действительно радостная характеристика.

Но логически понятно – радостно развиваться вечно. И когда как бы это берется за задачу, технологии как бы сами по себе уже выступают в виде конкретных там – что нужно сделать сейчас, что нужно сделать в будущем, то есть вы попадаете в фазу выражения конкретных технологий, где технологии как бы самовоспроизводятся в зависимости от поставленной задачи. Одно дело просто что-то вылечить или улучшить, но, не ставя задачу вечного развития, вы будете делать, конечно, но в принципе через макроспасение даже эффективно можно делать, но все равно существует некое ощущение локальности.

Дальше и действительно в оптике видны, предположим, несколько десятков лет в виде оптического свечения в будущем, а дальше то в чем проблема, вообще в чем задача дальше? Всегда стоит такой вопрос перед Богом и человеком. Дальше, человек, по сути, задает Богу вопрос (как только он проходит следующие десятки лет), он спрашивает – вообще, что дальше? А Бог говорит: ну что, то же самое. Бог вечный, Он показывает дальше вечное развитие. Поэтому другой задачи не будет, все равно будет задача вечного развития.

И лучше ставить задачу так, чтобы сейчас набирать технологический опыт, чтобы сейчас знать, что у вас уже сейчас есть инструмент вечного развития. А дальше уже тогда именно макропомощь, это значит помощь другим, умение решать локальные ситуации, умение гармонизировать, умение решать текущие ситуации, это все равно есть радость формирования события. И вот вечная такая динамическая радость вечного развития и ваше событие, когда они начинают сливаться, сочетаться на уровне действия Бога и других людей, любого человека, увидите тогда мир в целом.

Вы видите радость развития всего мира для всех. И получается, что вы тогда осознаете там ценность жизни, что она имеет максимально высокую ценность, настолько высокую, что её, вообще говоря, нельзя уничтожить, если с этой точки зрения подходить, то даже и физически. Когда с этого уровня человек подходит, его нельзя уничтожить. Тем более бывает какое-то, предположим, заболевание, значит, он может излечиться, главное знать доступ к структуре наблюдаемого мира, где вот именно наблюдаемый мир это именно весь мир.

Так же как человек поднял свою личность на структуре радости и смог поставить или сделать следующее управление (то есть радикально изменить управление или полностью излечиться разом или вообще создать супермощную систему собственного развития), а здесь когда он видит мир полностью в этом же аспекте действия, то приближение с нужной точки к этому миру дает ему вечную жизнь, причем обязательно. Здесь он не может ошибиться, стоит только ставить и радость и макроспасение как бы одновременно (то есть точка), маршрут сам определяется фактически тем, что в оптическом выражении весь мир тоже поднят как бы на рычаг, всеобщая радость в оптическом выражении, то есть ваше сознание становится бесконечным в силовом именно контексте, и сознание держит всю макрореальность, весь мир, так же делает и Бог, Он держит макрореальность в том числе и для себя.

Вот если вдуматься в вопрос: Бог держит всю реальность, но Он же и в виде физического тела человека где-то ходит и получается, что когда Бог находится в каком-то месте, то Он же все равно в какой-то фазе сознания формирует всю реальность. Значит, сознание человека устроено подобно и естественно человек может держать всю структуру реальности. Я показываю конкретный путь, как это сделать. Надо формировать структуру радости вечного развития всего мира. Причем именно желательно сначала формировать, а потом уже воспринимать.

Но бывает так, что восприятие это есть формирование, это зависит от типа личности человека. Здесь вот как раз видно, что разный тип личности имеет разный подход к структуре мира. И когда вы начинаете это видеть, то видно, что бесконечность развития, то есть развитие цивилизации бесконечное время, по сути, это коллективное действие при макроконтроле всего мира. И когда вы видите этот макроконтроль, как критерий развития радости мира, то ваша задача опять же понятно, что бы радость мира то есть позитивное, хорошее развитие мира воспроизводилось как некая задача для вас, то достаточно - вот эти вот кольца или там линию радости взять и выбрать себе какую-то работу вот в этом направлении, в интервале и спокойно развивать к себе, тянуть радость мира к себе.

Когда вы начинаете это делать, то вы получаете устойчивое управление, во-первых, почему? Вы работаете с информацией радости, это вообщем-то упрощенная, не напряженная работа, потому что радость она и есть радость, не надо сильно напрягать чтоб ее там построить, с другой стороны вы начинаете как бы видеть, что радость начинает вас наполнять, то есть мир дает вам радость (но действительно так часто, то есть логически мир и дает радость) потом вы видите, что радость может давать другой человек, видите тогда чем ему помочь. Человеку, которого вы любите, можете сделать управление по его вечной жизни, потому что вы дальше видите, что вы любите, по сути, от Бога все-таки реально всех людей.

То есть, есть такой уровень, когда каждый человек любовь ко всем людям проявляет именно в действии. Как только вы до данного уровня доходите, то понятно, что можно исключительно любить только одного человека, предположим при этом макро любовь, радость всеобщей любви - это есть ваше действие, то есть ваше действие просто любое на бытовом уровне и т.д. Когда вы начинаете совмещать эти понятия то получается, что вы осознаете собственную личность именно в любви к другому, к другим. И тогда будет понятно, почему Бог проникает в этот физический макромир в виде физического тела человека. Потому что Он действует, вообще говоря, так же.

Получается, что когда Он проявляет любовь, Он просто себе определяет путь, где ему находиться в данное время, в каком конкретно месте в физическом теле человека. И учитывая, что Бог Он и может быть только в физическом теле человека, что вся внешняя конструкция жестко замыкается на его сущность и тогда будущее тем более является бесконечным, потому что какая разница там физическое тело оно и есть физическое тело человека. И получается, что любой другой вполне может развиваться вечно.

Человек просто начинает понимать структуру так же, но как бы он просто подходит наоборот, он как бы из локального уровня своего мира старается выйти на макромир, в то время, как Бог делает как бы внутренний вход в систему управления в виде физического тела. И вот когда они пересекаются, Бог осуществляет вход в какой-то момент внутрь системы, а человек хочет посмотреть извне (на уровне сознания), то возникает радость соединения сознания. Где сознание это и есть физическое тело. На уровне логики это выглядит - все равно, что человек поздоровался с Богом за руку. А когда мы начинаем анализировать, где есть вообще разница, вот Бог воспроизводит тело человека, так вот радость встречи, радость того, что человек находится возле Бога, это и есть разница в телах.

Дело в том, что вот таким образом и создается материя. Каждый элемент от другого отличается именно тем, что есть радость взаимного восприятия. И получается, что критерий радости – это есть многообразие мира. Мир изначально построен на чувстве радости, на реальной любви и получается любви Бога, любви всех элементов мира.

И получается, что когда мы начинаем видеть вот эту конструкцию, то здесь достаточно как бы мысленно понять, где взаимодействовать с Богом, что бы получить чувство радости, то есть, проще говоря, как условно там мысленно поздороваться или там реально, или как Его воспринять зрением, или как понять его задачи и чувство радости здесь определяющее понятие.

^ Радость – это есть путь к нормальной жизни. В молитве человек определяет именно такое состояние или в управлении и получает именно норму. Потому что именно это чувство свободной радости, чувство свободного внутреннего радостного развития, весь как бы мир, когда рассматривается как уровень, где вы внутри мира идете к Богу, получается. То есть человек еще вынужден локальный мир преодолевать, чтобы выйти на макроуровень Бога. И когда вы начинаете данную конструкцию видеть как конструкцию собственного управления, то понятно становится, где вообще Бог вам помогает, а где вы можете самостоятельно. Бог там вам тоже конечно поможет, но тогда там где вы можете самостоятельно, вы осваиваете ту технику, которая заложена для данного пути, почему существует такое многообразие явлений мира.

И получается, что когда мы говорим о других позициях, не только радости, о каких-то других системах управления, восприятия реальности, то получается, что многообразная ситуация в управлении (именно идущая от Бога, человека) это есть тот уровень личности человека, где человек прежде всего осознает себя и как уровень фундаментальный в этом мире, и как уровень совершенно открытый (часто именно в бытовом как бы автоматизированном каком-то действии) человек считает, что ему достаточно просто что-то делать и одновременно на уровне радости сверх сложная, сверх простая система действий человека – это есть единое действие. То есть когда начинает понимать, как вообще Бог делает какое-то простое действие, совершает вот эти все макро дела, например. То есть он начинает видеть это. Потому что тогда, когда вот он именно рассматривает позицию радости, он начинает видеть именно такое объединяющее действие своего сознания, где сознание радостное позволяет концентрировать мир, то есть собирать мир в уровень созидательных величин.

В данном случае через уровень управления, через радость можно взять и просто навсего как бы делать такое сжатие в оптическом выражении структуры мира физического, информационного, что бы отрицательные характеристики просто его не касались. То есть сверх концентрация радости - чистое такое механическое в прямом понимании управление.

^ Вы берете, отделяете структуру мира и как бы какое-то торнадо проходит мимо, катастрофы какой-то нет. То есть в данном случае работа с миром это есть работа по выявлению как бы изначально из себя фракции радости в управлении, затем перевод в структуру событийную. Там, как с сказал, сразу диагностическая картина может быть ясна. И вы можете строить мир получается и в сверх отдаленном уровне и в совершенно приближенном. То есть вы попадаете в точное время управления и начинаете просто работать с образами.

Вот понятие радости это все-таки часто работа с образами. Есть образ радости, образ, вызывающий радость и т.д. Поэтому здесь очень упрощены системы как бы такого модельного что ли управления реальности. То есть вот земной шар там взяли и изменили будущее. Взяли там отделили структуру от некого негатива, все у вас событие действительное, вы можете влиять на макроуровень развития мира, не допустить какой-то катастрофы экологической, защитить какого-то человека от какой-то проблемы, возможно ожидающей, при этом двигать целыми массивами информации.

Например, целый дом или какое-то действие вы берете там и выталкиваете этот дом в пространство, где нет проблем, и как бы путь человека берете и переводите в структуру, где он не имеет проблем. И все. Вокруг него рассеялись события, дальше он не попадает в проблемную ситуацию.

Но вы при этом работаете там не просто с жестко фиксированной системой, а в данном случае вы можете огромное количество переносить информации, потому что именно позиция радости – это позиция все-таки, в том числе, часто легкого, более простого управления, чем другие величины. И когда вы начинаете видеть, что это удается, у вас возникает реальная, так скажем, с точки зрения вашего восприятия радость вечного развития, вы видите, что вечное развитие действительно реально, что вы можете его даже воспринимать на уровне как бы индификации ощущений.

Человек воспринимает, когда некоторые явления попадают в определенные как бы в его рамках (рамках человека понятный как бы) кодекс восприятия, то есть в некоторых случаях (говорю, да это правда потому что именно так вот и должно быть воспринято то, что является правдой). И когда вот вы начинаете по такому уровню воспринимать именно радость вечного развития, вы начинаете уже сердцем видеть, душой естественно, всем телом, что вечное развитие действительно реальная величина и кроме того, что она логически реальна, то есть человек, который обладает управлением, может себя восстановить, создать условия для вечной жизни, омолодить и т.д.

Но в данном случае вы еще видите и ту реальность, которая существует просто как информация будущего. И вот когда вы начинаете уже приходить в эту информацию будущего, то вы именно действие, реальное действие Бога, всех людей как бы очень мощную систему управления, фактически силой переводите на реализацию своих собственных событий.

Вот рычаг управления у вас становится вообще бесконечно мощным, тогда ясно, что, логически поставив задачу вечной жизни, вы уже решаете её. И естественно тогда решаются все события, потому что вечная жизнь должна обладать технологиями. Значит, вы должны из этой информации взять управление, принести сюда в точку управления и все-таки решить управление. Таким образом, на данной именно теме радость вечного развития, вы можете вполне построить многофазный инструмент, аппарат управления и достаточно мощный, который обладает реальными средствами в реальном времени влияния на реальную в том числе физическую реальность.

На этом я сегодняшний семинар заканчиваю.

Спасибо большое за внимание.
Знаки препинания в тексте расставлены

в соответствии с пониманием исполнителя

Баштановой Елены


Похожие:

Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconГригорий Петрович «Учение о Боге. Счастье Вечного Развития»
Здравствуйте еще раз. Тема моего сегодняшнего семинара – это мое «Учение о Боге», «Счастье Вечного Развития»
Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconГригорий Петрович «Учение о Боге. Счастье Вечного Развития»
Здравствуйте еще раз. Тема моего сегодняшнего семинара – это мое «Учение о Боге», «Счастье Вечного Развития»
Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconУчение Григория Грабового о боге

Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconСеминар по применению технологии учения Г. Грабового к поисковым системам
Учение Григория Грабового. Применение технологии Учения Григория Грабового к поисковым системам Москва, ул. Трубная, д. 23, стр....
Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconГ. П. Грабовой Учение Г. Грабового о Боге. Управление Сознанием
Здравствуйте ещё раз. Тема моего сегодняшнего семинара это моё Учение о Боге. «Управление Сознанием»
Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconГригорий Петрович «Учение о Боге»
Грабовой г. П. «Учение о Боге» «Управление внешней информацией» 118 вк – 03. 09. 2004 г стр из
Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 icon113. Учение о Боге. Встречное Движение Вечности. 7 июля 2004 года

Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconГригорий Петрович «Учение о Боге»
Указанный семинар проведён Грабовым Григорием Петровичем с 23 часов 49 минут 3 июня 2004 года
Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconГригорий Петрович «Учение о Боге»
Грабовой Г. П. 203Вк учение о Боге. Создание Вечности Развития 17/06/2005 стр из
Й видеокурс: Авторский семинар, “Учение Григория Грабового о боге. Радость вечного развития” 2 июля 2004 iconГригорий Петрович «Учение о Боге»
Грабовой Г. П. 159 «Учение о Боге» «Управление политической системой» 18/02/2005 стр из

Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2014
контакты
skachate.ru
Главная страница